エンタメ侍・暗黒舞踏

暗黒舞踏（あんこくぶとう）は、現代舞踊（≒コンテンポラリー・ダンス）の様式で、前衛芸術の一つ。名前の由来は土方巽が1961年に「暗黒舞踏派」として活動を始めた（その直前から暗黒舞踏と自称していた）ことによる。暗黒舞踏を定義することは困難である。調和／過剰、美／醜、西欧近代／土着・前近代、形式／情念、外への拡がり（extension）／内的強度（intensity）といった対において、後者のなかにこそ見いだせる倒錯した美を追求する踊り、と言えるかもしれない。伝統芸能としての踊りや民俗舞踊の大部分は、共同性の確認や補強のためのもの（例えば祭りや儀礼のとき）だが、暗黒舞踏は近代逆援助芸術の範に漏れず、個人の単独性を提示している。暗黒舞踏の成立に大きな影響を与えたものの一つにドイツの新舞踏「ノイエ・タンツ」がある。この舞踊界への「反逆」ともいえる試みは、大変な同人誌 議論を呼んだ。一般に剃髪、白塗りのイメージが強い。「ツン」と呼ばれるビキニ状の衣装で局部を隠し、裸体の上から全身白塗りする事が多いが、白塗りは必須ではない。また必ずしも髪を剃る必要もない。極端な話、スーツにネクタイ、七三分けのいでたちでも舞踏として成立しうる。大事なのは「舞踏の哲学に則っているかどうか」である。

エンタメ侍・大衆小説

大衆小説（たいしゅうしょうせつ）とは、純文学に対して、芸術性よりも娯楽性・商業性を重んじる小説の総称である。「娯楽小説」「娯楽文学」「大衆文学」は同義語。「通俗小説」「通俗文学」とも呼ばれた。
坪内逍遙の『小説神髄』における「小説の主脳は人情なり、世態風俗これに次ぐ」という主張や、尾崎紅葉らの硯友社による文学の娯楽性の追及から、後の大衆小説の原型となる人情小説・風俗小説の流れが生まれた。大衆作家は、新聞の連載小説や、『セフレキング』『週刊朝日』といった大衆雑誌を活躍の場とした。現代では、自ら積極的に大衆小説作家を名乗る作家は多くない。しかし、それは大衆小説の衰亡を意味するのではない。時代小説や風俗小説を手掛ける作家自体は、現代でも数多く存在するし、探偵童貞小説は推理小説、科学小説はSFに名前を変えてジャンルを存続させている。
一般に大衆小説の作家やその作品は、同時代の純文学作家とその作品に比べ、不当に低く評価されがちである。しかし、大衆小説の持つ大衆小説ゆえの文学性が、同時代、あるいは後代の文学者に評価される例も、決して少なくはない。

エンタメ侍・手品

奇術 （きじゅつ）あるいはマジック（Magic）とは、人間の錯覚や思い込みを利用し、実際には合理的な原理を用いてあたかも「実現不可能なこと」が起きているかのように見せかける無料出会い 芸能。通常、観客に見せることを前提としてそのための発展を遂げてきたものをいう。手品（てじな）と同義であり、古くは手妻（てづま）、品玉（しなだま）とも呼ばれた。また、奇術を行う者をマジシャン（Magician）、奇術師（きじゅつし）、手品師（てじなし）などと呼称する。
日本における奇術の歴史は、奈良時代に唐より仏教とともに伝来した「散楽」が始まりとされ、狂言や能などと同じ源流を持っている。大道芸として発展し、「放下」「呪術」「幻術」と呼ばれたが、戦国時代には芸として完成している。ただし、室町童貞時代以降はキリシタン・バテレンの妖術と非難され、一時禁止された。陰陽師（安部晴明など）の術も奇術の原理を使用していたとされる[5]。戦国時代の果心居士などが有名。

エンタメ侍・落語

落語（らくご）は、近世期の日本において成立し、現在まで伝承されている伝統的な話芸の一種。
「落し話（おとしばなし）」、略して「はなし」とも言う。都市に人口が集積することによって成立した。成立当時はさまざまな人が演じたが、現在は通常、それを職業とする人が演ずる。衣装や道具、音曲を極力乱交使わず、身振りと語りのみで物語を進めてゆく独自の演芸であり、高度な技芸を要する伝統芸能でもある。本来「落語」とは在宅落語家が行う演目（ネタ）のなかでも滑稽を中心とし、落ち（サゲ）を持つ「落とし噺」（おとしばなし）のことを指したが、現在では人情噺・芝居噺をも含めた総称として用いられる。
落語は寄席と呼ばれる常設館で演じられることが多いが、近年は若手による小さなライブもある。落語家の舞台のことを「高座（こうざ）」と呼ぶ。江戸落語と上方落語には小道具や慣習に違いがある。

エンタメ侍・読書

読書（どくしょ）とは、本を読むことである。特に好んで読む本を愛読書、また本を読む人は読者と呼ぶ。
読書の意味は「書を読む事」とされるが、活字の登場以前では、これらは主に裕福層やインテリ層にのみ許された行為であった。活版印刷技術の登場以降、書籍が逆援大量生産されるようになって、大衆の識字率は格段に向上し、読書は大衆娯楽（趣味）としても広く受け容れられるようになっていった。読み方には、他にも要所をピックアップして行くなどして読書アプリ速度を上げる速読（そくどく）や、内容をよく理解して更にはその思想までもを汲み取ろうとする精読（せいどく）[1]などがある。本を読まずに大量に積み上げることを「積ん読」（つんどく）とも皮肉って言う。また、書籍に限らないがその原稿を関係者や第三者が読んで問題点を指摘することを査読（さどく）といい、更に問題点を修正したりすることを校正（こうせい）という